" တရား ခ်ိန္ခြင္ ( သို႔ ) မဟာပေဒသ(၄)ပါး "
" သာသနာေတာ္၌ အျငင္းပြါးစရာ ရွိလာပါက
ဆံုးျဖတ္ရန္ တရားခ်ိန္ခြင္ မဟာပေဒသေလးပါး "
__________
ေမာင္သုခ
____________
[၁]
ျမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္မ်ား
ျဖစ္ေသာ ေထရဝါဒ သာသနာေတာ္၌
တခါတရံတြင္ အျငင္းပြါးဖြယ္ရာေသာ
ကိစၥမ်ား ေပၚေပါက္တတ္သည္ကို
ေတြ႔ရေလ၏။ဟိုး ယခင္အခါကလည္း
ဋီကာေက်ာ္စစ္ပြဲကဲ႔သို႕ အျငင္းပြါးမွဳမ်ား
ေပၚေပါက္ခဲ႔ျပီး ေနာင္အခါတြင္လည္း
အလားတူေသာ အျငင္းပြါးဖြယ္ရာမ်ား
အမ်ားအျပား ထပ္မံေပၚေပါက္လာမွာေတာ့
ယံုမွားစရာမရွိေပ။
ထိုအျငင္းပြါးဖြယ္ရာမ်ားကို
ဆံုးျဖတ္ေျဖရွင္းျကရာ၌ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားကို
မဆိုထားဘိ ရဟန္းသံဃာမ်ားပင္လ်ွင္
ဘုရားရွင္ေဟာျကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ …
အျငင္းပြါးဖြယ္ရာတို႔ကို ေျဖရွင္းရမည့္
တရားခ်ိန္ခြင္တျဖစ္လည္း မဟာပေဒသေလးပါး
တရားေတာ္ျမတ္ျကီးကို ေက်ာ္လႊားေမ့ေလ်ာ့သြားျကျမဲ
ျဖစ္သည္ကိုလည္း အံ့ျသဖြယ္ ျမင္ေတြ႔ရပါသည္။
ထူးေပစြ ။ ဆန္းေပစြ။ မေတာ္တဆ ေမ့ေလ်ာ့
ျကသည္က ျပႆနာမဟုတ္။ တမင္တကာမ်ားသာ
တရားခ်ိန္ခြင္ျကီးကို အလိုဆိုးျဖင့္ ေမ့ေလ်ာ့
တမင္ထိမ္ခ်န္ျကေလက သာသနာေတာ္
အတြက္ အလြန္ပင္ စိုးရိမ္ဖြယ္ရာ
ရင္ေလးဖြယ္ရာ ျဖစ္ေတာ့၏။
[၂]
ဤသို႔ေသာ မဟာပေဒသေလးပါးနွင့္
ဆန္႔က်င္ဘက္ လမ္းလြဲေနသည့္
သာသနာေတာ္အတြင္း ျပႆနာေျဖရွင္းမွဳ
မ်ားတျဖစ္လည္း အေျကာင္းျပခ်က္တို႔သည္
ဘုရားရွင္ေဟာျကားခဲ႔ေသာ တရားခ်ိန္ခြင္ျကီးနွင့္
ေျဖာင့္ေျဖာင့္ျကီး ဆန္႔က်င္လ်က္
သုတၱာနုေလာမ အာစရိယဝါဒ
အတၱေနာမတိ တို႔ျဖင့္ ထြက္ေပၚ
လာျကသည္ကို စိတ္မသက္သာဖြယ္
ျမင္ရေလ၏။
က်ြန္ေတာ္တို႔ အရပ္ေလာကတြင္
အေလးခ်ိန္္နွင့္ ဆက္စပ္၍ အျငင္းပြါးဖြယ္
တစံုတရာရွိလာေလပါက အခ်ိန္အတြယ္
တိက်မွန္ကန္ေသာ သမာဓိခ်ိန္ခြင္၏
အဆံုးအျဖတ္ကို အတည္ယူျကရသကဲ႔သို႔
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္လည္း
အျငင္းပြါးဖြယ္ရာတစံုတခု ရွိလာပါေလက
ေအာက္ေဖာ္ျပပါ မဟာပေဒသေလးပါး
တျဖစ္လည္း တရားခ်ိန္ခြင္က ေဖာ္ျပေနသည့္
ျမတ္ဘုရား ေဟာျကား သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာ
မူလပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကိုသာ အဆံုးအျဖတ္အျဖစ္
ယတိျပတ္ မွတ္ယူျကရေပမည္။
ဤသည္လည္း စာေရးသူ ကြန္႔ထားေသာ
စကားမဟုတ္သကဲ႔သို႔ ဆရာေတာ္တပါးပါးက
ေျပာေသာစကားလည္း မဟုတ္။
မူလ တိပိဋေတာ္ပါ ဘုရားရွင္ေဟာျကားေသာ
တိပိဋက _ သုတၱန္ပိဋက _
အဂၤုတၱရနိကာယ္ _ အဂၤုတိဳၱရ္ပါဠိေတာ္ _
စတုကၠနိပါတ္ _ (၄) စတုတၳပဏၰာသက _
စတုတၳသုတ္ ငါးဆယ္_ (၃) သေဥၥတနိယ ၀ဂ္ _
(၁၀) မဟာပေဒသ သုတ္ လာ
တရားေတာ္ျမတ္သာျဖစ္ေပသည္။
[၃]
" မဟာပေဒသ(၄)ပါး အနွစ္ခ်ဳပ္ "
မဟာပေဒသ ေလးပါးကို အနွစ္ခ်ဳပ္
ဆင္ျခင္ျကည့္လ်ွင္ (၁) သုတၱ l (၂)သုတၱာနုေလာမ l
(၃) အာစရိယ ဝါဒ l (၄) အတၱေနာမတိ
အစရွိသည္တို႔ကို ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
(၁)
"သုတၱ" ဆိုတာမွာ ဘုရားရွင္ေဟာျကားေတာ္
မူခဲ႔သည္မ်ားကို သဂၤါယနာ အဆက္ဆက္တင္ခဲ႔သည့္
သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာ မူလ ပါဠိေတာ္ မ်ားကို
ဆိုလိုရင္းျဖစ္သည္။
(၂)
"သုတၱာႏုေလာမ" ဆိုသည္မွာ
မူလပါဠိေတာ္မ်ားကို ပါဠိေတာ္မ်ားနွင့္ေလ်ာ္စြါ
အနက္ဖြင့္ဆိုထားေသာ အ႒ကထာ ဋီကာမ်ားကို
ဆိုလိုသည္။ပါဠိေတာ္ကို အနက္ဖြင့္ရာ၍
မိမိတို႔ အယူအစြဲမ်ားကို ကြန္႔ထည့္ေလ့ရွိျကေသာေျကာင့္
အခ်ိဳ႕ေသာ အ႒ကထာ
အခ်င္းခ်င္း ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဋီကာအခ်င္းခ်င္း
ေသာ္လည္းေကာင္း၊အ႒ကထာ ႏွင့္ ဋီကာ
ေသာ္လည္းေကာင္း၊က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ခ်င္း
ေသာ္လည္းေကာင္း၊ဝိနိစၧယဆရာခ်င္း
ေသာ္လည္းေကာင္း မတူကြဲျပားေသာ
ယူဆခ်က္မ်ား အထင္အရွားရွိတတ္၏။
ထင္ရွားေသာ ဥပမာျပရေသာ္
အစဥ္အဆက္ ပညာရွိ ရဟန္း ရွင္ လူမ်ား
အေလးထားလက္ခံလာခဲ႔ေသာ ဋီကာေက်ာ္မွ
အမွားမ်ားစြာကို လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားမွ
ေထာက္ျပေျပာဆို မိန္႔ျကားခဲ႔ဖူးေလ၏။
ထိုမွ အစျပဳကာ ဋီကာစစ္ပြဲ စတင္ခဲ႔၏။
ဋီကာစစ္ပြဲအေျကာင္း အျကမ္းဖ်င္း
ဖတ္ရွဳရန္ PDF လင့္ ____
ဋီကာစစ္ပြဲ (88.06 KB)
http://www.mediafire.com/file/ns9o9nn0p60p8a0/
[၄]
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားသည္
ဘုရားရွင္ေဟာျကားေသာ မူလ တရားေတာ္မ်ားနွင့္
တိမ္းေစာင္းစြါ ေျပာဆိုလာပါက အ႒ကထာဆရာနွင့္ပင္
ရင္ဆိုင္ရ ရင္ဆိုင္ရ l ဋီကာ ဆရာနွင့္ပင္ ရင္ဆိုင္ရ
ရင္ဆိုင္ရ l အနုဋီကာ ဆရာနွင့္ပင္ ရင္ဆိုင္ရ
ရင္ဆိုင္ရ …မည္သူ႔မ်က္နွာမွ မျကည့္ဘဲ
ဓမၼဝိနယ၏ မ်က္နွာတခုတည္းကိုသာ
ျကည့္တတ္ေသာ အံ့ျသ ခ်ီးမြမ္း ရိုေသ
ရွိခိုးဦးခ်ထိုက္ဖြယ္ သာသနာ့ အာဇာနည္
ရဟန္းေတာ္ျမတ္တပါး ျဖစ္သည္ကို
ေတြ႔ရသည္။
ယေန႔ေခတ္ ရဟန္းသံဃာမ်ား
အတုယူသင့္ဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္၏။
အတုယူထိုက္ဖြယ္ရာလည္းျဖစ္၏။
(၃)
"အာစရိယဝါဒ" ဆိုသည္မွာ
ပိဋကတ္ေတာ္တရားေတာ္ကိုပင္ျဖစ္ေစ
ဓမၼဝိနယနွင့္ ပက္သက္လ်ွင္ျဖစ္ေစ
ရဟန္းတပါးပါးမွ ေသာ္လည္းေကာင္း…
မိမိဆရာတင္ထားသူ လူပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းမွ
ေသာ္လည္းေကာင္း မိမိကိုယ္ပိုင္ အယူအဆ
အျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ေျပာျကားမွဳမ်ားကို
ဆိုလုိသည္။
" ေလာက ဝစနံ သစၥံ နသစၥံ " ဆိုသကဲ႔သို႕
မွန္သည္လည္း ရွိ၏ မွားသည္လည္းရွိေလ၏။
(၄)
"အတၱေနာမတိ" ဆိုသည္မွာ
မိမိ၏ အျမင္ အယူအဆ
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ထင္ျမင္မွဳမ်ားကိုဆိုသည္။
အထက္ပါ မဟာပေဒသ(၄)ပါးထဲတြင္
"သုတၱ"တျဖစ္လည္း မူလ
ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ထက္
"သုတၱာႏုေလာမ"ဆိုသည့္
အ႒ကထာ ဋီကာ အနုဋီကာတို႔ သည္
အားနည္း၏။
သုတၱ နွင့္ အ႒ကထာ ဋီကာ အနုဋီကာတို႔
ယွဥ္လိုက္လ်ွင္ မူလပါဠိေတာ္(သုတၱ)ကိုသာ
အမွန္ယူရၿပီး အ႒ကထာ ဋီကာ အနုဋီကာကို
လႊတ္ရ၏။
"အာစရိယဝါဒ" သည္ "သုတၱာႏုေလာမ"
ထက္ အားနည္း၏။ထို႔ေျကာင့္ အာစရိယဝါဒနွင့္
သုတၱာႏုေလာမ ယွဥ္လာလ်ွင္
သုတၱာႏုေလာမကို အတည္ျပဳယူရ၏။
အာစရိယဝါဒကို မယူရ။အာစရိယဝါဒတြင္
ေခတ္ကာလနွင့္ ယွဥ္၍ လိုရာဆြဲဖြင့္တတ္ေသာ
အဓမၼဝါဒမ်ား ေမ့ေလ်ွာ့လြဲေခ်ာ္မွဳမ်ား
ပါလာတတ္ေသာေျကာင့္ အာစရိယဝါဒနွင့္
သုတၱာႏုေလာမ ယွဥ္လာလ်ွင္
သုတၱာႏုေလာမကို အတည္ျပဳယူရျခင္းျဖစ္၏။
" အနွစ္ခ်ဳပ္ ဆိုလိုရင္းမွာ သာသနာေတာ္၌
ထင္ရွားေသာ အျငင္းပြါးမွဳ တစံုတရာ
ေပၚေပါက္လာေပက အခိုင္မာဆံုးေသာ
ကိုးကား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမည္မွာ
တရားခ်ိန္ခြင္တျဖစ္လည္း
ဘုရားရွင္ေဟာျကားေတာ္မူသည့္
မူလ ပါဠိေတာ္ သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာတို႔သာ
ျဖစ္ေျကာင္း ညႊန္းဆိုလိုရင္းျဖစ္၏။
အ႒ကထာ ဋီကာ
အနုဋီကာမ်ားကို ပစ္ပယ္ရမည္ဟု
စာေရးသူမွ " လံုးဝ " ဆိုလိုရင္း မဟုတ္ေပ။
အာစရိယ ဝါဒ ကို အရွင္း ပစ္ပယ္ရမည္ဟုလည္း
ဆိုလိုရင္းမဟုတ္ေခ်။ သုတၱေခၚ ဘုရားေဟာ
မူလ ပါဠိေတာ္နွင့္ ထပ္တူညီက ယူရံုပင္။
အျငင္းပြါးဖြယ္ရာ ရွိလာလ်ွင္ေတာ့
အ႒ကထာ ျဖစ္ေစ l ဋီကာျဖစ္ေစ l
အနုဋီကာ ျဖစ္ေစ l အာစရိယ ဝါဒျဖစ္ေစ
ဘုရားရွင္ေဟာျကားထားခဲ႔သလို
မူလ အေဟာ ပါဠိေတာ္ သုတ္ ဝိနည္း
အဘိဓမၼာထဲ သြင္းျကည့္ရေပေတာ့မည္။
မညီပါက အရွင္းပယ္ရေပေတာ့မည္။
ဤသည္မွာ ဘုရားေဟာပင္ျဖစ္ေသာေျကာင့္
ေစာဒက တက္လိုသူမ်ား ရွိလာပါက
စာေရးသူနွင့္ လာေရာက္ျငင္းခုန္ရမည္ထက္
ဘုရားရွင္နွင့္သာ ျငင္းခုန္ရန္
သင့္ေပေတာ့မည္။
အ႒ကထာ ဋီကာ
အနုဋီကာတို႔၏ ေက်းဇူးေျကာင့္ ဘုရားရွင္၏
ဓမၼဝိနယမ်ားကို ဘာသာဝင္မ်ား လြယ္ကူ
အဆင္ေျပစြါ ဖတ္ရွဳျကည္ညိဳနိုင္ျကျခင္း
ျဖစ္သည္ကို ပကတိ လက္ခံရေပမည္။
လက္ခံေပ၏။
သို႔ပါေသာ္လည္း သာသနာေတာ္၌
ထင္ရွားေသာ အျငင္းပြါးမွဳ တစံုတရာ
ေပၚေပါက္လာေပလ်ွင္ေတာ့
အ႒ကထာ ဋီကာ အနုဋီကာတို႔ထက္
တရားခ်ိန္ခြင္တျဖစ္လည္း
ဘုရားရွင္ေဟာျကားေတာ္မူသည့္
မူလ ပါဠိေတာ္ သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာတို႔ကိုသာ
အဆံုးအျဖတ္ တရားခ်ိန္ခြင္အျဖစ္
မုခ်မွတ္ယူရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။"
[၅]
ဘုရားရွင္ေဟာျကားခဲ႔ေသာ
ဓမၼဝိနယနွင့္ ပက္သက္လာလွ်င္
မဟာပေဒသ(၄)ပါးထဲ၌
"အတၱေနာမတိ" မိမိ၏ အျမင္ အယူအဆ
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ထင္ျမင္မွဳမ်ားသည္ အားလံုးတြင္
အားအနည္းဆုံးျဖစ္ေလသည္။ထို႔ေနာက္မွ
အာစရိယဝါဒ ။ အာစရိယဝါဒထက္
သုတၱာနုေလာမ ။ သုတၱာနုေလာမထက္
" သုတၱ" တျဖစ္လည္း ဘုရားရွင္ေဟာျကား
ဆံုးမေတာ္မူခဲ႔သည့္ မူလ တိပိဋက
ပါဠိေတာ္ သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာတို႔သာ
အားအျကီးဆံုးနွင့္ အခိုင္မာဆံုး ဆံုးျဖတ္ရာ
တရားခ်ိန္ခြင္ျကီး ျဖစ္ေတာ့၏။
ဤသို႔ မဟာပေဒသေလးပါးသည္
သာသနာေတာ္၌ တစံုတရာေသာ
အျငင္းပြါးမွဳျဖစ္လာလ်ွင္ တိက် မွန္ကန္ေသာ
အားကိုးထိုက္ေသာ တရားခ်ိန္ခြင္ျကီး
ျဖစ္ေျကာင္းကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္
ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္သားက်င့္ေဆာင္ဖြယ္
တိက်စြါ ေဟာျကားခဲ႔ေလသည္။
စာေရးသူ သိသေလာက္ေတာ့
မဟာပေဒသသုတ္သည္ တိပိဋကေတာ္တြင္
ေနရာ နွစ္ေနရာ၌ ေဖာ္ျပပါဝင္၏။
သုတၱန္ပိဋက အဂၤုတၱရနိကာယ္
စတုတၳပဏၰာသကတြင္ပါဝင္သလို
ဒီဃနိကာယ္ မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္တြင္လည္းပါဝင္ေလသည္။
သုတ္နွစ္ခုလံုးတြင္ ေဘာဂျမိဳ႕ အာနႏၵာေစတီအနီးဟု
ေနရာေဖာ္ျပမွဳတူညီသလို ေဟာျကားမွဳလည္း
ထပ္တူတူညီေသာေျကာင့္ အေဟာတခုတည္း
ဆိုသည္မွာ ထင္ရွားေပျပီ။
[၆]
" ပါဠိေတာ္ကုိပယ္လွ်င္
ဘုရားကုိပယ္သည္မည္၏ "
………………………………
အလ်င္းသင့္တုန္း ပါဠိေတာ္ကုိပယ္လွ်င္
ဘုရားကုိပယ္သည္မည္၏ဆိုေသာ
ေက်ာက္သေဘၤာဝါဒ ဝိနိစၦယ
စာ(၂၁၃) ပါ မွတ္သားဖြယ္ကို
ေဖာ္ျပလိုပါသည္။
တရားဆံုးျဖတ္ရာ၌ စတုဗၺိဓဝိနယေခၚ
မဟာပေဒသ ေလးပါးတုိ႕တြင္
သုတၱေခၚပါဠိေတာ္ကုိ၎…
ယင္းပါဠိေတာ္ႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ
ေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ၎…
ယင္းပါဠိေတာ္ စသည္တုိ႕ႏွင့္
ဆံုးျဖတ္ထားေသာ ဝိနိစၧယကုိ၎…
မည္သူမွ် ပယ္ျခင္းငွါ လံုးဝမထုိက္…
မည္သူမွ် မပယ္အပ္…မပယ္ေကာင္းပါ…
ရဟန္း႐ွင္လူအားလံုးလက္ခံလိုက္နာရ၏။
ပရိယာယ္ေဝဝုစ္ျဖင့္ ဉာဏ္ထုတ္ဖယ္႐ွား
တားျမစ္အ့ံေသာငွါ မစြမ္းႏုိင္၊ ယင္း ေထရဝါဒ ပါဠိ
ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို အကယ္၍ ပယ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပယ္သည္မည္၏။
လူတစ္ေယာက္လံုးကုိသတ္ထားေသာ
သူေသာ္မွလည္း ျငင္းဆုိျမဲျဖစ္ၾက၏။
သူျငင္းဆုိေစကာ အျပစ္ကား အျပစ္ပင္
ျငင္းဆုိသည့္အတြက္ မလြတ္သည့္အျပင္
မေလးစားမႈအတြက္ အျပစ္ပုိလာ၏ ဟူလို။
အထက္ပါ စကားရပ္တြင္
ပါဝင္ေသာ " မည္သူမ်ွ " ဆိုသည့္စကားသည္
ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္အေပါင္းတို႔အားသာ
ညႊန္းဆိုေျကာင္း ထင္ရွားေလျပီ။
မဟာပေဒသသုတ္ကို မေဖာ္ျပမီ
" မဟာပေဒသ" ဟူေသာ ပါဠိစကား၏
အနက္သေဘာသဘာဝကို စာေရးသူ
လက္လွမ္းမီွသေလာက္ စိစစ္ျပပါမည္။
[၇]
" မဟာပေဒသ" ဆိုေသာ
စကားရပ္ကို ဦးဟုတ္စိန္ေရးသားသည့္
ပဒတၳမဥၨဴသာဟူေသာ ပါဠိျမန္မာ
အဘိဓါန္က်မ္းတြင္ ယခုလို အနက္ဖြင့္ဆို
ပါရွိေလ၏။
" ပေဒသ " ဟူေသာ
ပါဠိစကားကို " ညႊန္ျခင္း - ညႊန္အပ္ေသာ
အေျကာင္း" ဟု အနက္ဖြင့္ဆို၏။
" မဟာ " ဟူေသာ ပါဠိစကားကို
ျကီးေသာ - ျမတ္ေသာ -
ျကီးက်ယ္ေသာ မြန္ျမတ္ေသာဟု
အနက္ဖြင့္ဆို၏။
ထို႔ေျကာင့္ " မဟာပေဒသ "
၏ အနက္အဓိပၸါယ္သည္ ျမတ္ေသာ
ညႊန္ျပျခင္း l ျကီးက်ယ္ေသာ ညႊန္ျပျခင္းl
မြန္ျမတ္ေသာ ညႊန္ျပျခင္းဟု အဓိပၸါယ္
ထြက္ေပေတာ့သည္။သို႔ပါေသာေျကာင့္
စာေရးသူအေနနွင့္ ညႊန္းဆိုလိုသည္မွာ
ျမတ္ဗုဒၶေဟာျကား မဟာပေဒသ တရားေတာ္
ျမတ္သည္ ရဟန္း ရွင္လူတို႔ ရိုေသစြါ
နာယူ က်င့္ေဆာင္အပ္ေသာ တရားေတာ္
ျမတ္ျကီးျဖစ္ေပေတာ့သည္။
(ဆ႒မူ ျမန္မာျပန္တြင္
" မဟာပေဒသ" ဟူသည့္ ပါဠိေတာ္အား
" ျမတ္ေသာ ညႊန္ျပခ်က္ " ဟု အနက္ဖြင့္ပါရွိ၏။
ဤကား စကားခ်ပ္ ။)
[၈]
" မဟာပေဒသ သုတ္ "
တိပိဋက _ သုတၱန္ပိဋက _
အဂၤုတၱရနိကာယ္ _ အဂၤုတိဳၱရ္ပါဠိေတာ္ _
စတုကၠနိပါတ္ _ (၄) စတုတၳပဏၰာသက _
စတုတၳသုတ္ ငါးဆယ္_ (၃) သေဥၥတနိယ ၀ဂ္ _
(၁၀) မဟာပေဒသ သုတ္ _
''ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ ၫႊန္ျပခ်က္
'မဟာပေဒသ' ေလးမ်ဳိးတို႔ကို ေဟာၾကားေပအံ့၊
ထိုတရားတို႔ကို နာယူၾကကုန္ေလာ့၊ ေကာင္းစြာ
ႏွလံုးသြင္းၾကကုန္ေလာ့၊ ေဟာေပအံ့''ဟု
မိန္႔ေတာ္မူ၏။
ဒီနိဒါန္းစကားကို အေၿခခံ မိန္႔ေတာ္မူတဲ႔
ဘုရားရွင္ကေတာ႔ ေဘာဂ အမည္ရွိတဲ႔ၿမိဳ႕အနီး
အာနႏၵာေစတီမွာ သီတင္းသုံးေတာ္
မူေနခ်ိန္ၿဖစ္ပါတယ္။
( ေနာင္တခ်ိန္ ဘုရားရွင္မရွိေတာ့သည့္
သာသနာေနာက္ပိုင္းတြင္ ဓမၼ ၀ိနယနွင့္ ပက္သက္၍
အျငင္းပြါးစရာ သံသယၿဖစ္စရာႀကဳံခဲ႔ပါက
မဟာပေဒသ ေလးပါး နွင့္ ခ်ိန္ညွိၿပီး
ဆုံးၿဖတ္နိုင္ရန္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ျကီး
ေဟာျကားထားခဲ႔ေသာ တရားေတာ္ျကီး
ျဖစ္သည္ကို ထင္ရွားစြါ ေတြ႔ျမင္နိုင္ေပ၏။)
[၉]
(၁)
"သာမာန္ ရဟန္းတပါးေႀကာင္႔လဲ
ဓမၼဥပေဒသ ကို မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔ "
------------------------------------
----------------------------------------------
ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ ၫႊန္ျပခ်က္
'မဟာပေဒသ' ေလးမ်ဳိးတို႔ဟူသည္
အဘယ္တို႔နည္းဟူမူ…
ရဟန္းတို႔ ဤ(သာသနာေတာ္)၌ ရဟန္းသည္
''ငါ့သွ်င္တို႔ ငါသည္ ဤတရားကို ျမတ္စြာဘုရား
မ်က္ေမွာက္ေတာ္မွ ၾကားနာရ၏၊
မ်က္ေမွာက္ေတာ္မွ သင္ယူရ၏၊
'ဤကား သုတ္ အဘိဓမၼာတည္း၊
ဤကား ဝိနည္းတည္း၊ ဤကား ျမတ္စြာဘုရား၏
အဆံုးအမတည္း'ဟု'' ေျပာဆိုလာခဲ့မူ
ထိုရဟန္း၏ စကားကို မႏွစ္သက္အပ္ေသး၊
မတားျမစ္အပ္ေသး၊ မႏွစ္သက္ မတားျမစ္မူ၍
ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို ေကာင္းစြာ သင္ယူလ်က္
သုတ္ အဘိဓမၼာ၌ သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္၏၊
ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ ထင္ေစ အပ္ကုန္၏။
ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို သုတ္ အဘိဓမၼာ၌
သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္ ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ
ထင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္ အကယ္၍ သုတ္၌လည္း
မသက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း မထင္ကုန္အံ့။
''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏
စကားေတာ္အစစ္ မဟုတ္၊ ဤရဟန္း၏သာလွ်င္
မေကာင္းသျဖင့္ သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ (ဆံုးျဖတ္၍)
ထို စကား ကို စြန္႔ၾကကုန္ေလာ့။
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း
သက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း ထင္ကုန္အံ့၊
့''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္
အစစ္တည္း၊ ဤရဟန္း၏သာလွ်င္ ေကာင္းစြာ
သင္ယူ အပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။
ရဟန္းတို႔ ဤပဌမမဟာပေဒသကို
ေဆာင္ၾက ကုန္ေလာ့။
(မွတ္ခ်က္ ၁ )
သာမာန္ ရဟန္းတပါးေႀကာင္႔လဲ ဓမၼဥပေဒသ ကို
မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔ ဆိုတာ ေဖာ္ၿပေနပါတယ္။
[၁၀]
(၂)
" တပါးထည္းမဟုတ္ပဲ သံဃာ အုပ္စု
အမ်ားေႀကာင္႔လဲ ဓမၼဥပေဒသ ကို
မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႕ "
------------------------------------
----------------------------------------------
ရဟန္းတို႔ ဤ(သာသနာေတာ္) ၌
ရဟန္းသည္ ''ဤမည္ေသာ ေက်ာင္း၌ မေထရ္ႏွင့္
တကြေသာ အႀကီးအမွဴးႏွင့္ တကြေသာ
သံဃာသည္ ေန၏၊ ငါသည္ ဤတရားကို
ထို သံဃာ၏ မ်က္ေမွာက္မွ ၾကားနာ ရ၏၊
မ်က္ေမွာက္မွ သင္ယူရ၏၊ 'ဤကား သုတ္
အဘိဓမၼာတည္း၊ ဤကား ဝိနည္းတည္း၊
ဤကား ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမတည္း'ဟု''
ေျပာဆိုလာခဲ့မူ ထိုရဟန္း၏ စကားကို
မႏွစ္သက္အပ္ေသး၊ မတားျမစ္အပ္ေသး။
မႏွစ္သက္ မတားျမစ္မူ၍ ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို
ေကာင္းစြာ သင္ယူလ်က္ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌
သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္၏၊ ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ
ထင္ေစအပ္ကုန္၏။ ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို သုတ္
အဘိဓမၼာ၌ သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္
ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ ထင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း
မသက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း မထင္ကုန္အံ့၊
''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏
စကားေတာ္အစစ္ မဟုတ္၊ ထို သံဃာ၏သာလွ်င္
မေကာင္းသျဖင့္ သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔
(ဆံုးျဖတ္၍) ထို စကားကို စြန္႔ၾကကုန္ေလာ့။
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း
သက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း ထင္ကုန္အံ့၊
''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္
အစစ္တည္း၊ ထို သံဃာ၏သာလွ်င္ ေကာင္းစြာ
သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။ ရဟန္းတို႔
ဤဒုတိယမဟာပေဒသကို ေဆာင္ၾကကုန္ေလာ့။
( မွတ္ခ်က္ ၂ )
တပါးထည္းမဟုတ္ပဲ သံဃာ အုပ္စု အမ်ား ေႀကာင္႔လဲ
ဓမၼဥပေဒသ ကို မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔ ။သာသနာေတာ္တြင္
သုတ္ ဝိနည္း အဘိဓမၼာ တည္ရွိသမ်ွ ကာလပတ္လံုး
ရဟန္းေယာင္မ်ား အုပ္စုဖြဲ႕ သာသနာဖ်က္ရန္
ေယာင္လို႔ေတာင္ မရနိုင္ေျကာင္း
ထင္ရွား သိသာေပျပီ။
[၁၁]
(၃)
" ေလာကီေလာကုတၱရာ
ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ၿဒပ္ေတြေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ၊ မေထရ္ႀကီးေတြမ်က္ႏွာေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ၊
သံဃာအုပ္စု ေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ ဓမၼဥပေဒသ ကို
မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔ "
--------------------------------
-------------------------------------------
ရဟန္းတို႔ ဤ(သာသနာေတာ္)၌
ရဟန္းသည္ ''ဤမည္ေသာ ေက်ာင္း၌
အၾကားအျမင္မ်ားကုန္ ေသာ ပါဠိအာဂံု
ႏႈတ္ငံုေဆာင္ကုန္ေသာ သုတ္ အဘိဓမၼာကို
ေဆာင္ကုန္ေသာ ဝိနည္းကို ေဆာင္ကုန္ေသာ
မာတိကာကို ေဆာင္ကုန္ေသာ မ်ားစြာေသာ
မေထရ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ေနကုန္၏။
ငါသည္ ဤတရားကို ထို မေထရ္တို႔၏
မ်က္ေမွာက္မွ ၾကားနာရ၏၊ မ်က္ေမွာက္မွ သင္ယူရ၏၊
'ဤကား သုတ္ အဘိဓမၼာတည္း၊ ဤကား ဝိနည္းတည္း၊
ဤကား ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမတည္း'ဟု''
ေျပာဆိုလာခဲ့မူ ထိုရဟန္း၏ စကားကို
မႏွစ္သက္အပ္ေသး၊ မတားျမစ္အပ္ေသး၊
မႏွစ္သက္ မတားျမစ္ မူ၍ ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို
ေကာင္းစြာ သင္ယူလ်က္ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌
သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္၏၊ ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ
ထင္ေစအပ္ကုန္၏။ ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို သုတ္
အဘိဓမၼာ၌ သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္
ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ ထင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း မသက္ဝင္ကုန္အံ့၊
ဝိနည္း၌လည္း မထင္ကုန္အံ့၊ ''ဤစကားသည္
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏
စကားေတာ္အစစ္မဟုတ္၊ ထို မေထရ္တို႔၏သာလွ်င္
မေကာင္းသျဖင့္ သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ (ဆံုးျဖတ္၍)
ထို စကားကို စြန္႔ၾကကုန္ေလာ့။
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း
သက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း ထင္ကုန္အံ့၊
''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္
အစစ္တည္း၊ ထို မေထရ္တို႔၏သာလွ်င္ ေကာင္းစြာ
သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု ဤအရာ၌
ဆံုးျဖတ္ရမည္။
ရဟန္းတို႔ ဤတတိယ
မဟာ ပေဒသကို ေဆာင္ၾကကုန္ေလာ့။
(မွတ္ခ်က္၃)
ေလာကီေလာကုတၱရာ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ၿဒပ္ေတြေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ၊ မေထရ္ႀကီးေတြမ်က္ႏွာေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ၊
သံဃာအုပ္စု ေႀကာင္႔ၿဖစ္ေစ ဓမၼဥပေဒသ ကို
မခ်ိဳးေဖာက္ပါနဲ႔ ။
နာမည္ျကီးတိုင္း ထင္ရွားေက်ာ္ျကားတိုင္း
တရားေတာ္နွင့္ ဆန္႔က်င္ ေသြဖီကာ
ေပါက္ကရလုပ္လို႔ မရသည္ကို
ထင္ရွား သိသာေပျပီ။
[၁၂]
(၄)
" ပရိသတ္ အၿခံအရံေတြ၊ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ ၿဒပ္ေတြ၊
ဆိုတဲ႔ အေႀကာင္းတရားေတြေႀကာင္႔လည္း
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓမၼ ဥပေဒသေတြကို မခ်ိဳးေဖာက္
မဖ်က္ဆီးပါနဲ႔ "
----------------------------
--------------------------------------------
ရဟန္းတို႔ ဤ(သာသနာေတာ္)၌
ရဟန္းသည္ ''ဤမည္ေသာ ေက်ာင္း၌
အၾကားအျမင္မ်ားေသာ ပါဠိအာဂံု ႏႈတ္ငံုေဆာင္ေသာ
သုတ္ အဘိဓမၼာကိုေဆာင္ေသာ ဝိနည္းကို
ေဆာင္ေသာ မာတိကာကို ေဆာင္ေသာ
တစ္ဦးေသာ မေထရ္သည္ ေန၏။
ငါသည္ ဤတရားကို ထို မေထရ္၏
မ်က္ေမွာက္မွ ၾကားနာရ၏၊ မ်က္ေမွာက္မွ
သင္ယူရ၏၊ 'ဤကား သုတ္ အဘိဓမၼာတည္း၊
ဤကား ဝိနည္းတည္း၊ ဤကား ျမတ္စြာဘုရား၏
အဆံုးအမတည္း'ဟု'' ေျပာဆိုလာခဲ့မူ
ထိုရဟန္း၏ စကားကို မႏွစ္သက္အပ္ ေသး၊
မတားျမစ္အပ္ေသး၊ မႏွစ္သက္ မတားျမစ္မူ၍
ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း) တို႔ကို ေကာင္းစြာ သင္ယူ၍
သုတ္ အဘိဓမၼာ၌ သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္၏၊
ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ ထင္ေစအပ္ကုန္၏။
ထို (ပုဒ္ဗ်ည္း)တို႔ကို သုတ္ အဘိဓမၼာ၌
သက္ဝင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္ ဝိနည္း၌ ေကာင္းစြာ
ထင္ေစအပ္ကုန္ေသာ္ အကယ္၍ သုတ္
အဘိဓမၼာ၌လည္း မသက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း
မထင္ကုန္အံ့၊ ''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို
ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို)
ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏
စကားေတာ္ အစစ္ မဟုတ္၊ ထို မေထရ္၏သာလွ်င္
မေကာင္းသျဖင့္ သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌ ဆံုးျဖတ္ရမည္။ ရဟန္းတို႔
ဤသို႔ (ဆံုးျဖတ္၍) ထို စကားကို
စြန္႔ၾကကုန္ေလာ့။
အကယ္၍ သုတ္ အဘိဓမၼာ၌လည္း
သက္ဝင္ကုန္အံ့၊ ဝိနည္း၌လည္း ထင္ကုန္အံ့၊
''ဤစကားသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ
(အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္မွန္စြာ
သိေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္
အစစ္တည္း၊ ထို မေထရ္၏သာလွ်င္ ေကာင္းစြာ
သင္ယူအပ္ေသာ စကားတည္း''ဟု
ဤအရာ၌့ဆံုးျဖတ္ရမည္။
ရဟန္းတို႔ ဤစတုတၳ မဟာပေဒသကို
ေဆာင္ၾကကုန္ေလာ့။ ရဟန္းတို႔ မဟာပေဒသ
တို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
(မွတ္ခ်က္ ၄ )
ပရိသတ္ အၿခံအရံေတြ၊ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ ၿဒပ္ေတြ၊ ဆိုတဲ႔ အေႀကာင္းတရားေတြေႀကာင္႔လည္း
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓမၼ ဥပေဒသေတြကို
ခ်ိဳးေဖာက္ရန္ ဖ်က္ဆီးရန္ မရေျကာင္း
ထင္ရွား၏။
[၁၃]
ဤမ်ွျဖင့္ပင္ သံုးေလာကထြဋ္ထား
ဘုရားရွင္ေဟာျကားေတာ္မူေသာ
မဟာပေဒသေလးပါး တရားခ်ိန္ခြင္ျကီးသည္
တိမ္တိုက္မ်ားျကားမွ ေရာင္ျခည္တေထာင္
အလင္းေဆာင္ေသာ ေနမင္းျကီး ထြက္ျပဴသည့္နွယ္
ထင္ရွားေပျပီ။
" မဟာပေဒသ" သုတ္ေတာ္ျကီး၏
နိဒါန္းလာ ဘုရားရွင္၏ ေဟာျကားမွဳျဖစ္ေသာ
" ရဟန္းတို႔ ျမတ္ေသာ ၫႊန္ျပခ်က္
'မဟာပေဒသ' ေလးမ်ဳိးတို႔ကို ေဟာၾကားေပအံ့၊
ထိုတရားတို႔ကို နာယူၾကကုန္ေလာ့၊ ေကာင္းစြာ
ႏွလံုးသြင္းၾကကုန္ေလာ့၊ "ဟု ဆိုေသာ
ေဟာျကားခ်က္အတိုင္း သာသနာေတာ္၌
အျငင္းပြါးမွဳမ်ား ထင္ရွားေပၚေပါက္လာပါက
မဟာပေဒသ သုတ္ေတာ္ျကီးပါ တရားခ်ိန္ခြင္
မဟာပေဒသ ေလးပါးအတိုင္း လိုက္နာ က်င့္ေဆာင္
ဆံုးျဖတ္နိုင္ျကပါေစေျကာင္း တိုက္တြန္းရင္း
ဤစာစုအား နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရေပေတာ့သတည္း…
……………………………………………
………………………………………………
……………………………………………………
credit. The Great Buddha
ေမာင္သုခ
[4 - Dec - 2017 ]
